Vidovdan.org

Ево, за божићне празнике нам долази још један гост, овог пута то је др Мирољуб Јевтић, професор на Факултету политичких наука у Београду. Почећу прво са кратком биографијом нашег новог госта:




Рођен је 1955. године у Врању, Србијa. Дипломирао је на Факултету политичких наука Универзитету у Београду, магистрирао са тезом "Исламско схватање рата и улога Исламске конференције у очувању мира" на Правном факултету у Београду, а докторирао са тезом " Савремни џихад и рат " на факултету Политичких наука.

Оснивач, главни и одговорни уредник часописа "Политикологија религије", то је први научни часопис у светским размера, посвећен објављивању радова из ове дисциплине [1], почео је да се штампа у Београду у фебруару 2007. Часопис штампа "Центар за проучавање религије и верску толеранцију".


Каријера на факултету политичких наука у Београду

* Асистент-приправник 1983
* Асистент 1985
* Доцент 1988
* Ванредни професор 1993
* Редовни професор 1998, предаје предмет "Религија и политика"


Научни и стручни рад


Професор Јевтић је написао прву монографију посвећену појму џихада на просторима од града Варне на Црном мору у Бугарској до Сежане на словеначко-италијанској граници. И дан данас када у националним библиотекама од Љубљане, преко Загреба до Скопља хоћете да се на локалним језицима упознате са појмом џихад срећете се пре свега са том књигом. Професор Јевтић је први у читавој истоћној Европи увео у наставу политичких наука „политикологију религије“. Формулисао је појам „Бела ал Каида“.


Објављене књиге

* "Религија и политика – увод у политикологију религије", Институт за политичке студије и ФПН, Београд, 2002, ИСБН-86-7419-048-0
* "Савремени џихад као рат", I издање 1989, Нова Књига, Београд, ИСБН-86-7335-052-2, II издање, Графомотајица, Прњавор, 1995, ИСБН-86-7116-001-7, III издање, Никола Пашић, Београд, 2001, ИСБН-86-7987-010-2
* "Од Исламске декларације до верског рата у БиХ", I изданје Филип Бишњић, Београд, 1993, ИСБН-86-7363-125-4, I издање Графомотајица, Прњавор, Република Српска, 1995, ИСБН-86-7116-002-5
* "Шиптари и Ислам", Графомотајица, 1995, ИСБН-86-7116-003-3
* "Ислам у делу Иве Андрића", ауторско издање, Београд, 2000, Просвета Интернационал, Београд
* "Све наше заблуде", ауторско издање, Београд, 1998, Просвета интернационал
* "Ислам и геополитичка логика" /коаутор/ Ковинг-инжињеринг, 1995, Београд
* "The Crime Awaits the Punishment", Нови Сад, 1997, Мегилот публишинг, олет-пресс/Имел-публишинг, Српско Сарајево, ИСБН-86-7170-001-1 /коаутор
* "Муслимани између вјере и нације"/коаутор/, Народна и универзитетска библиотека Петар Кочић Бања Лука, Бања Лука, 1996, ИСБН-86-7044-030-X



Објављени радови

* Џихад у светској и домаћој јавности
* "Религија као чинилац опредељивања запада у прилог Албанског сецеционизм"
* [1] "Политикологија религије = Politics and Religion = Politologie des religions. #Књ. #1"



Референце

1. ^ „Први зборник политикологије религије“, Глас Јавности, 26. фебруар 2007, преузето 3. јула 2007


Ово је сајт горепоменутог часописа "Политикологија религије" у коме је наш гост главни и одговорни уредник.


Г. Јевтић се сматра утемељивачем политикологије религије у источној Европи, човек који је први на овим просторима дефинисао теоријски и методолошки. Вероватно га већина чланова форума памти по увек занимљивим интервјуима у часописима као што су некадашња Дуга, Нин, Сведок итд.

Презентација г.Мирољуба Јевтића на ФПН

Дакле, представили смо нашег госта... Поштовани г.Јевтићу помаже Бог и добро дошли на форум Видовдан. Ево, почећу са неколико питања:


1. Како коментаришете све присутније политичко/интелектуалне токове који заговарају тзв. секуларизам тј. што веће раздвајање државе и цркве? Мислите ли да су ти интелектуално-политички кругови искрени према, пре свега, православној цркви, а затим и према осталим традиционалним верским заједницама?

2. Пре неколико година је уведена верска настава у школе. Очигледно овде имамо преплитање религије и друштва у образовању. Имате ли неки коментар на овако уведену верску наставу тј. ако имамо у виду политички моменат у коме је уведена, затим са овим алтернативним предметом итд.?

3. Имате ли неки коментар на својевремени `пад` министарке Љиљане Чолић који је био повезан, између осталог, и са њеним критичким освртом на теорију еволуције. Као што је познато г-ђа Чолић је врло религиозна особа.

4. Како коментаришете покрет вахабија у Новом Пазару? Да ли је тај феномен за вас, као еминентног исламолога, очекиван или не?

Хвала унапред на одговорима.

Сигурно је да су искрени. Они се залажу за одвајање вере од државе и то резолутно истичу.

И то је сасвим јасно. Веронаука је уведа у школе противно вољи оноих који су је увели.Увели су је јер им је Црква требала. То што је алтернатива са грађанским васпитањем јесан је доказ д су је хтели угушити,тако што би пропагандним деловањем учинили да се нико за веронауку не опредењује.

Мислим да су сада сви коментари излишни.

Ја сам о томе да ће се вахабити појавити писао још 1984. у својој магистарској тези. Нажалост ни власти ни интелектуална елита нису дозволили да се та предвиђања на прихватљив начин саопште јавности.

Поштовање уваженом госту.

Коју литературу расположиву код нас на Српском језику препоручујете нама лаицима, за упознавање:

1. Ислама уопште

2. Раскола у исламу, посебно суфизма.

3. Исламске књижевностии филозофије

4. Турске и арапске историје.

Veliki pozdrav za g.Jevtića!
Cenjeni g.Jevtiću kako komentarišete likvidaciju nekadašnje pakistanske premijerke Benazir Buto i kakve su po vama moguće implikacije tog događaja?

Само још нешто да додам. Проф Јевтић је не само први на Блакану или источној Европи, већ је први у свету дефинисао и научно описао науку којом се бави.

Још једно питање: Како коментаришете сукобе шиита и сунита у Ираку?

Господине Јевтићу,

Како би ви одговорили на тврдњу данас популарног доктора наука Richard-a Dawkins-a са Оксфордског универзитета, обмањивача стотина милиона људи, да су религије узрок свих сукоба и погобија у свету, и да је атеизам једини спас за све?

Pre svega, pozdrav velikom profesoru i još većem stručnjaku za islamska pitanja prof. Jeftiću!

Želeo bih da vas pitam kakav bi bio vaš komentar na sledeća dva teksta:

http://www.ivonazivkovic.net/Islam%20Prvi%20deo.htm

http://www.ivonazivkovic.net/islam%20drugi%20deo.htm

P.S. Da li ste još uvek angažovani u SNP ,,Svetozar Miletič'' i da li ćete izaći na lokalne izbore i da li je Dejan Lučić još na mestu beogradskog predsednika gore navedenog pokreta?

Питање: Зашто не постоји Исламска декларција на интернету урађена према оригиналном издању.
Зашто не постоји уједно превод на енглески и њемачки и руски.
Постоји фалсификат урађен у ПДФ формату који не служи ничем јер га већина неможе цитирати сем прекуцаваљем а онај ко је то радио врло лоше је је урадио јер све мора бити оригинално па и подаци о издавачу.

Овај фалсдификат користе мулимани на својим форумима

Зар је тешко ОЦР програмом то урадити и направити кратко објашњење основних идеја,:
1-да нема државе где живе муслимани а да не мора бити уређена по шеријату,
2-Нема коогзистенције између ислама и секуларне државе
3-да ће БиХ направити муслимаском земљом кад муслимани постану већина и да ће закони бити ускладу са исламом (Већ покушавају у области банкарства наметнути исламске законе па постоје банке за муслимане које тако раде)
и још пар грубих антиевропских идеја које стоје у тој књизи али небих напамет да причам јер сам давно читао оригиналну књигу.

Зашто упорно сами себи причамо причу и то грубо изврнуту?

Коме је намењена наша пропаганда -да објашљавамо србима да Алија хоће исламску државу.
То нема смисла и млаћеље је празне сламе.

Oдговор Драганчету
1.Погледајте било који уџбеник за исламску верску поуку,предвиђен за прве четири године учења. Дакле оно што је за децу
2.За рсколе погледајте Анрија Лауа "Расколи у исламу"
3.Узмите Годциер Игнаца,Кратка повјест арапске књижевности, а за филофофију Јазди Мохамад Тахи Мисхаб, Исламска филозофија 1-2
4. За арапску историју најбољи вам је ФИлип Хити,а за османску Халил иНАЛЏИК

Одговор НенадуТ
Чак и кад би поменути професор био у праву,атеизам ,према свему што се сада материјално може доказати,није могућ,као доминантан облик друштвне свести. Атеиста има и то није спорно и има их много, ни то није спорно. Али је број религиозних далеко већи и јачи су у сваком погледу. Према томе боље је за атеисте да се концентришу на налажење заједничког језика него да проповедају атеизацију за коју немају снаге

Поздрав за господина Јевтића и срећан Божић - Христос се роди.

Постоји спор међу политиколозима и аналитичарима око природе албанског националног покрета и пројекта. Један већи део говори да је њима примарно њихово национално, племенско и језичко одређење и да они желе Велику Албанију као некакав национални циљ, док неки други говоре да је ислам интегративни и покретачки фактор албанског националног пројекта... Чини се да ипак Албанцима и њиховом покрету ислам није значајан у мери у којој је био значајан алији Изетбеговићу или неким другим исламистима у свету. Стога је исламистичка интернационала много више подржала борбу босанским муслимана но албанаца. Но исламски фактор је ипак присутан. Но колико је значајан професоре Јевтићу?